※画像：採茶庵芭蕉像
登場する場所
番号と対応した地図です。東北地方の名所は頻繁に立ち寄っていることが分かります。
1『冒頭』では、
① 深川の芭蕉庵 ※
② 採茶庵（さいとあん）
が該当します。
※文中には直接明記されませんが、②に移り住む前の草庵のことを指しています。
原文
月日は百代の過客にして行かふ年も又旅人也
舟の上に生涯をうかべ馬の口とらへて老をむかふる物は日々旅にして旅を栖とす
古人も多く旅に死せるあり
予もいづれの年よりか片雲の風にさそはれて漂白の思ひやまず
海浜にさすらへ去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて
やや年も暮春立る霞の空に白川の関こえんと
そぞろ神の物につきて心をくるはせ道祖神のまねきにあひて
取もの手につかず
もも引の破をつづり笠の緒付かへて三里に灸すうるより
松島の月先心にかかりて住る方は人に譲り杉風が別墅に移るに
『草の戸も住替る代ぞひなの家』
面八句を庵の柱に懸置
現代語訳
月日は永久に過ぎ去る旅人のようで、去ったり来たりする年もそんな旅人といえる。
旅人の中には、舟の上で生涯を過ごす者や、馬の口を取って老いる者がいるが、そのような人は日々が旅であり旅を家としている。
古人（ここでは古の詩人を指す）にも旅に生き、旅に死んでいった者は少なくない。
私も、いつの年からか、片雲の風に心誘われて、漂白したい気持ちが止まない。
去年は、諸国の海浜をさすらい、秋になって帰った。
江上（水のほとり。ここでは隅田川を指す）の破屋（粗末な庵）の蜘の古巣を払って落ち着いたところで年の暮れを迎えた。
霞立つ春になり、かつて白河の関を越えて奥州を巡業しようと思っていた思いが、何となく神のもの憑きに心狂わせて、道祖神（どうそしん。旅人を守る神）に招かれ、取物（とりもの。仕事）にも手が付かない。
股引の破れを繕い、笠の緒を付け変え、三里（灸穴の別名）を灸して、まずは松島の月が気になったので、この住まいは人に譲って、杉風の別荘（採茶庵さいとあん）に移った。
草の戸も 住替る代ぞ ひなの家
こんな草庵ですら住む人が変わるのは世の常である。
まるで、新居に迎えられる雛人形のようだ。
これを発句に、面八句を庵の柱に懸け置いた。
面八句について。
連歌の懐紙の第一面を面（おもて）と言います。この面（ページ）には、一般的に8句書かれるため、面八句と呼ばれるのです。その最初の句が、発句に当たります。
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