水無瀬三吟百韻【解説＆現代語訳】連歌史上最高峰の作品を読んでみよう

プロフィール帳

『水無瀬三吟百韻』

時代：室町

作者：宗祇・肖柏・宗長

概要：連歌の最高峰ともいえる句集

8

オススメ度

5

日探重要度

2

文量

4

読解難易度

解説を読む現代語訳を読む

解説

水無瀬三吟百韻とは

水無瀬三吟百韻（みなせさんぎんひゃくいん）は、室町時代後期に作られた連歌で、連歌が完成された芸術のひとつとして世に知らしめた作品です。成立は文明13年（1481）になります。

水無瀬とは

詠まれた場所は、山城国にある水無瀬宮跡（現在の大阪府島本町）です。この水無瀬宮は、後鳥羽上皇が居住していた宮殿で、室町時代後期の段階で既に跡地となっていました。

後鳥羽上皇は『新古今和歌集』を主導した人物で、中世和歌界の精神的な方針を確立しました。後述しますが、これに列席した飯尾宗祇は後鳥羽上皇を神格化しており、そのため、和歌の正統は後鳥羽上皇の宮殿に継がれていると考えたのです。

三吟とは

三名が吟じたため、「三吟」です。飯尾宗祇（そうぎ）、肖柏（しょうはく）、宗長（そうちょう）の三名で、当時随一の連歌師が一堂に会しました。なお、肖柏と宗長に名字はありません。

基本的に、宗祇→肖柏→宗長の順で詠まれます。

百韻とは

「百韻」とは、発句・脇句・第三句以下を連ねて全百句とする連歌の正式な形式のひとつです。

三人の歌風

三人はそれぞれの美意識を持って名を馳せました。その三人が上の句、下の句を分担して一つの和歌を作り上げるので、各々が高めた芸術性がさらに昇華されることとなったのです。

飯尾宗祇の歌風

歌全体の調和を重視

飯尾宗祇は、全体構成と歌の品位を重要視しました。派手な表現を避け、余情の含みを引き出したのです。余情は、和歌全体の文法や表現のバランスが取れていないと生まれるものであるため、飯尾宗祇は文法的な調和が和歌の根本義だと考えていたといえましょう。また、余情は新古今和歌の理念でもあるため、後鳥羽上皇の歌風が飯尾宗祇に移植されたことも特徴です

肖柏の歌風

先代を踏襲

三人の中で最も理知的で学問的な歌風をもっています。肖柏は連歌のみならず、漢詩文や和歌、仏典に精通しており、典拠を踏まえた歌が多いのが特徴です。

そのため、歌の意味が明確で、破綻がありません。連歌では、前句の語を理詰めで受け、理詰めで句の方針を定めるため、歌の意味が分かりやすいです。

宗長

人の心（感情）を最優先

三人の中で最も感情的な表現をします。他の二人は自然や時間など人間以外を主題とした句が多いですが、宗長は旅空や恋、孤独といった人間を主題にした表現が多いです。

そのため、言葉が平明で俗っぽいです。

一覧